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24式太极拳分解教学(六) 曾乃梁讲解 陈思坦演练
2016-3-7 10:33| 查看: 1848| 评论: 0
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24式太极拳分解教学(六) 曾乃梁讲解 陈思坦演练


        24式太极拳分解教学如何学习太极拳

  首先,习练者要认识自我的根本

  心是每个人自我的根本,你的一切想法动作都是由心而发的。心不平静,有欲望追求,就会导致你的外在同样会表现出来。有欲望的心就会急迫,就不能够深刻的对太极拳进行研究,也就不能够在太极拳的练习中取得什么进展。在我们的太极拳练习中,一定不能让心中充满欲望或意念,而应该使心灵安静平和。

  所以,人不该以用巧思之智,去治理身体。

  不为之为才是真为,必须从根本上予以调理,也就是要去掉精神上的负担,解除心灵上的束服与挂碍而长保虚静,道乃人心无为而成,所以人人至无为,均可得道。欲巧思之治,妄境薰妄心,妄心取妄境,总是心外求法,于自己元神上加添障碍,越治越乱。有欲是指心神的动态,无欲是指心神的静态。无欲是元神清醒无思辨的心态、是知而不辨、是不知之知,真知无知,无所不知。真见无见,无所不见。元神为本为体,识神为末为用,无欲才是养体固本。达无欲者,即可返朴归真;纵其欲者,就是弃真而逐假,本末倒置。

  其次,习练者要保持心静

  古有真人真诀云:凡在道之人,必先修心静之法。但于心静,必得定心。心定则神安,铅承相投,龙虎亲也。周天数足,添精、益气、养神,此三法若全,则万神感会于丹田,血气周流于遍体,逍遥于长生之道;如何清静?当澄其神,绝其虑,亡其我,灭其境,抱其真,此谓妙静之道。一个人真正没有得失心时,才能真正懂得什么是解脱、自在、清静。这里所指练太极拳的心境是“心法”而非“色法”,心法本身也是一种住处,就是心境。这是一种当下「空性心境」,空掉「我相」的心境。就是安住于面对一切事物时都能空掉「自我」的感觉。

  什么是心灵的静呢?心中没有杂乱的思绪,集中稳定自然是静。达到了静,你的太极拳才能够练习出水平。虽然静很重要,但是很多太极拳学习者,在练习中却不是这样的。在现代的太极拳练习中,很多人的练法是不可能达到静的,反而越来越僵硬,具体原因应该包括:

  1.练拳人要用思想意识刻意去追思支配躯体动作与要领。

  2.又要用眼睛;看教者在前边的示范而模仿着,看自己的肢体动作是否准确。

  3.还要观看着是否与身旁同练人的速度同步,时刻要注意调整自己比划的快与慢。

  4.加上,练拳人还要用耳朵;听着口令,听着录音机播放的音乐旋律的伴奏,还要想着下一步如何比划。

  5.再加上,眼还得分别注意着;胳膊是否高了?手掌是否低了?脚步大、小、快、慢?

  除了这些问题之外,思想还需要注意很多的东西,考虑太极拳的各种要领。自然而然的你的思绪就会处于分散不集中的状态,一边关注自己的行动,一边仔细观察别人的行动,是很难达到静的状态的。练习太极拳,首先要体会静,体会最根源的心静,才能使静拓展深入。但是现在的太极拳练习者往往采用的是错误的练习法,就很难提升自己的境界。

  练太极拳者都是处于,欲求静而不能静。应该说;动是因,静是果,动是手段,静才是目的。可是实际上,如今习练太极拳者,盘架子时根本不能达到真正的“静”,顶多不过是硬装出一个静的样子来,因为‘思想意识’净不下来,就是再这样练十年,二十年之久,离真‘静’之境界,也还距相当距离。练拳中所说的“神舒体静”,是要求练拳做到体静,也不是要求心静,只是将‘体静’作为练拳的目的来追求的。恐怕都将‘体静’误作是‘心静’了。有说应要注意心静,说静是练拳的基本要点,可又都不是原始理论上“静”的真正含义。体静;实是练拳式套路、动作,中塑造出的形体的‘静相’,与“心静”是两码子事,是心与身两种本质性的不同。心不静,神根本达不到舒,心是识神,识神妄动,元神根本无静可言。请君认真地分析一下各家对静的解释,主要不过是全神贯注,专心练拳式。这本是大家都明白的浅显道理,实际与静字的含义无关,实际的不静与理论上的静字发生了矛盾,造成概念上的混乱,反而使人糊涂了。真静乃是身处于混乱之极之境而‘不动心’,诚为自然本质之静。功态是意识之静,有心入静也属‘动心’。执著于法,心被法转,真念不平,何静之有?

  自然之道乃静,所以天地万物生,天地之道浸,故而阴阳胜,阴阳相推,而变化顺行。道祖老子说:“人法地、地法天、天法道、道法自然”。自然之道,在于静。唯静而不动,所以天地万物生,此为自然之道,也就是太极。空空洞洞而不动,故而天地万物于是生,天地之道浸育而己,浸字为循自然渐进之意。天地无心,而空到阳升时浸浸而上升,到阴降时浸浸而下降,所以阴阳有偏胜之时,而太极自然之道,则不偏不倚,浸即有偏。阴浸则阴胜,阳浸则阳胜,然此为相推循环之理,揽全体而观之仍不偏不倚。然而,人则因此而有生、老、病、死。阴阴相推,当推而阳胜之时为春夏,推而阴盛之时为秋冬。变化顺者,顺其自然之道心。所以圣人知自然之道不可违背,因而顺之至静之道。茍循其道行,功到自成,因为自然之道一定不移,制之以为修炼之法,定为法度,有定而不可移,只要体空虚无,自自然然,体道合真。自然之道从至静之道而来,能静则万化自然而生,至静之道为历律所不能契合。天道的造化在至静之中,能静到片刻之间,可以攒簇一年之气候。阳生即是冬至,阴降即是夏至,此为工夫之冬夏,而非时候之冬夏,能虚极静笃即可得造化于恍惚之间,有一奇器是生万象、八卦甲子都由此生就是太极。在世界为生天、地、人、物的太极,在人间为神气合化的太极,阴阳相克之术,为人所共见,而不是隐怪难知的,其象有可见,虽有理不易明,而其象则易知。此即玄关一窍人身之太极,与天地之太极相同。

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