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真太极的入门砖 --- 劲形合一
2019-2-11 20:14| 查看: 241| 评论: 0|来自: 编辑
太极中国

  大家都知道:“内练一口气,外练筋骨皮”这句话,这不是少林功夫的说法吗?于太极何干?

  请大家注意,中华武术虽然门派林立,分支庞杂,但其理自古如一,无论哪派都讲两个字:“气”与“形”,这个“气”字是内里的东西,气充盈则有劲,所以大家都要练气;“形”者外形,不同的门派对他的追求却有不同的侧重,总的可分“刚”与“柔”两大类,即将身体练得“硬如铁”或将身体练得“柔无骨”,无论刚也好,柔也好,都是要练“形”的,这个“形”就是我们练的拳架。

  传统武术无论哪门哪派,都强调“气”与“形”的统一,这也正是中华武术的独特及优秀之处。传统武术对这个问题的归纳就四个字:“劲形合一”。

  太极拳在武术中并非异类,其基本理法依据同其他门派同出一源,并无本质区别,同样强调这一点,而且从练拳第一天起就开始了,何以见得呢?请看我们每天练的拳架,从外表看,每一个拳势都是一种“形”,对“形”的要求,如步法,两脚怎么摆,多少距离,角度等;身法,姿势是直是斜,是俯是仰;手法,是拳,是掌,是挤是按等等。

  从内讲,则是对意,气,劲的要求,要心宁静,最重要“意气君来骨肉臣”,也就是意领劲,劲领“形”;而如虚领顶劲,沉肩坠肘,坐腰松胯,中正安适,步随身换,虚实分明等等,全是对练拳内与外的要求,这样做是为“内养真气”,外练形(筋骨皮),其中心目的,则是追求内与外的和谐统一,这正是“劲形合一”的含义。

  劲者内劲,形者外形,劲在内,形于外,这是一对阴阳关系,有劲无形,则劲无所止,没有落点,终无外用;有形无劲,则内里空虚,形不坚实,是一花架子,因此,劲与形不可偏废,两者合一而用,是为“劲形合一”。

  我们知道,行拳的本质就是一蓄一发,一阴一阳的不断转化过程,练拳的目的就是要使这个过程尽量快捷顺利,同时使收与发,阴与阳之能量最大化。我们将这一过程形象化,具体化,避开抽象思维。

  先看发劲,发劲的目的是要将体能在尽可能短的时间内运送到落点发放出去,而发出的能量形式主要是动能,动能是以机械运动的形式存在的,而身体的运动形态(即拳势)正是这种机械运动形式,显然,是拳势承载了这种能量。

  拳势是一种人体运动的形态,因此我们先从动力学角度来看一下人体结构。

  人体是一个能运动的物体,而支撑人体运动的就是骨节,武术中“中节,根节,梢节”的节,就是指骨节,而“筋”则将这些骨节串接起来形成一个整体支架,这个支架是如此的灵活,他可以支承全身的重力,可以在运动时保持平衡,可以变形,可高可低,可左移右移,可跑可跳可停,他们的配合是如此完美,人类迄今还做不出能与之媲美的机器,当然,这些运动都服从于大脑的指令。

  现在,我们将皮肉内脏全都忽略,仅看这副骨架和这条筋。

  每个骨节之间可做相对运动,可曲,直,旋转,整个人体才得以运动,而令这些骨节运动时不至于散架,则是筋的作用,筋将这些骨节整合在了一起。

  筋可伸可缩,筋松活,则骨节就便于运动,就“活”,筋拉紧,则骨节间就被收紧,运动就受阻,若人死,则筋极度收缩,全部骨节就被“绑定”,就“僵”了。因此,筋与骨是不可分割的一个有机体,为人体运动提供了一个灵活又不失坚固的支架。

  筋骨的变形运动能力几乎决定了拳架的质量,亦即形的质量,所以,为求运动活泼,各门武功都要“伸筋拔骨”,为的是使筋伸缩量增加,骨节运动自如。少林用外拔法,而太极用内松法,两者结合应是好法。

  回过头来再看发劲,为使体能最有效的转化为动能,就要使整副骨架以最合适的运动形态适应这种转化,换句话说,就是要使骨架最大限度的传递和承载动能,这种运动形态便是“形”,便是拳势。

  那什么才是“最合适”的形呢?

  有两个要素:一是方向性;二是稳固性。

  大家都知发劲要专主一方,当我们想向一定方向发落时,劲就随心意向一方聚集,此时身体必须转向此一方,整副骨架都会变化,因关节的转动只在一个相对范围内是活动最灵的,所以每个骨节都要协调配合,调整到最灵活,最利于向此方向运动的位置。同时各相邻骨节还要有合适的角度,以便力的正向传递,使传递损失最小。

  方向调好了,还要使整副骨架的姿态处于一个稳固的姿态,使其在静态和运动态都有最好的稳定性,当其承接反作用力时不至于摇晃,倾倒,而要使来力节节正向传递到脚底,使侧向力减至最小,就像三脚形支架或拱形支架的正向受力方式,而应避免承受侧向力。

  只有达到这两个要素,才是最合适的“形”,武术中称为“形整”。

  若有一点不对,都会互相牵扯,使运动不顺,或不稳固,结果,劲就发放不利,达不到效果,这时候就称“形散”。

  这种骨架的调节,俗称“对骨节”,也有称“找劲”的,骨节对得好,才能达到‘节节’贯串的状态,才能将劲以最小的传递损失,最精确的方向,以及最快的速度发放出去,同时还能承接反作用力。

  由此可以想见,并不是任何“形”都能得到最佳的发放效果,即是说,有些拳势并不能得到好的发劲效果,想得到最佳的发劲,是需要内劲与拳势拳形完美配合的,想要发一种(或一类)劲,就必需配以适合这种劲能够最佳发放的形(拳势),反过来,某一种(或一类)形,只能适合于某一种(或一类)劲的发放。

  这种配合是需要精心去找的,这种完美配合的结果便能得到“整劲”!这就是“劲形合一”的状态。

  这种劲与形的配合是有规律可循的,传统的练法就是“找劲”,“对骨节”,其具体配合或搭配的原则,就是“形”要“整”,要为劲的运行提供一条无牵扯阻滞的“滑利”通道,凡有阻滞,便是“不整”,便是“形散”,就会形到劲不能到,或劲欲往而形牵扯不利,劲就不能“整”,就得不到“整劲”,没有“整劲”的拳架就是花架子。

  “整劲”必须以“形整”为基础,否则劲就不会“整”,就不可能“周身一家”。这些规律,前人早有归纳总结,可参阅《易筋经》和《九要论》有关内容。因此,检验拳形(拳势)质量的标准就是看其能否得到“整劲”,若不能,则该拳势没做对,或该拳势根本就设计错了!

  再拿套路中任何一势来看一看,哪一势不是要求意,气,劲与步,身,手的配合运动,其目的不就是要求内外统一,达到“劲形合一”的状态,从而得到“整劲”吗?

  太极套路的每一势,定然是前辈精心挑选的,他们包涵了最重要的劲形搭配方式,这些拳势用于全面开发人体体能随“意念”蓄集,并进行路径,方向,大小可控的运行和发放的能力,而其包涵的攻防意义倒在其次了。

  “意念”指明了方向,大小,而形体必须立刻转向那个方向,并由形体提供一个“滑利”的路径通道,同时,还要提供一个落点,就是全身之劲聚集之点,这样,内劲才能够发于外,并在落点产生杀伤力。

  太极拳势,类似于心意拳24把的功用,只是太极练时可只运不发,让内劲在体内流转不息,若将其练得烂熟,以至不假思索,就到了“招熟”境界,再练到一定程度,就自然会找到“劲形合一”的窍要,那时,套路拳势之外的随意一动,不经意间都会符合“劲形合一”的要求,有限的拳势就能自然演化出无穷的变化,一出手都是“劲形合一”的好招,这才有真的“无招胜有招”。

  这时的拳势才算真的练到手,与此同时,也可以不必拘泥于拳势了,因为他已完成了历史使命。

  你在行拳时可能不经意做出套路拳势之外的“奇怪”动作,但只要是符合“劲形合一”的要求,那仍是真太极,要知道套路是手段而非目的。

  当我们练拳时,时时担心忘了套路动作,关心动作的正确性,此时,是“拳领着我打”,反之,当我们充分理解了套路的“良苦用心”,时刻瞄准我们的目标:“劲形合一”,就很容易找到正确的动作,增强自信。

  如果我们依据“劲形合一”的法则去练,就能日胜一日的熟练套路,掌握套路,进而驾驭套路,此时才能真正享受“行云流水”的乐趣,此时就变成了“我领着拳打”。

  在此应该注意,你的动作不可能与师傅的一模一样,因为每个人的身体骨架是有差别的,有人走路内八,有人却外八,这两个人的弓步,马步绝不能一样,否则总有一个站不稳,因此,所谓“形似”是个原则架构,而不应追求所有细节的一模一样,每个人只要找到适合自己的形,符合“形整”的原则,就是正确的。

  也正因为每个人的个体差异,才会有同一个师傅教的同一套拳,却会有每个徒弟自己的风格特性,也才会演化出陈,扬,孙,吴的差异,他们都练错了吗?恰恰相反,他们都把师傅的太极吸收消化成自己的太极了。所以才会有“不求形似,但求神似”的说法,这个“神”就是“劲形合一”的原则不能变。

  我们可以看到,有人打太极,从外形上看,并没有什么不对,可就是没有太极的“气势”,这个气势从何而来呢?

  “拳”者,必有“吞吐撒放”的气势,他是精神与外形相结合的产物,是内劲外发的产物,没有“劲形合一”,何来拳相,无拳何来气势!那种软绵绵的太极,充其量只能说是太极气功,是借太极之形,行气功之事,却不能称其为拳也!

  到有一天,我竟然会不经意做出套路之外的动作,甚至忘了套路动作,顺序,方向,却照样可以自然而然,行云流水,这是怎么回事?是倒退了吗?不!恰恰相反,这是因为我把师傅的拳已变成了我的拳,我把他消化吸收,成为我身体的“本能”了!就像我要走路,两条腿就去了,根本无需经大脑想先出哪条腿的问题,到了此一境界,才算是“功夫上身了”。

  但是,太极功夫却还没完,这只是知己的功夫,“懂自己的劲”了,太极还要你去“懂别人的劲”,这时去和别人推手,或直接去散打,一定会突飞猛进,此是后话不提。

  因此,外形的“整”,是太极进阶基础的基础,形不能整,则不能由内达外,养身无过,但终不能用之于“搏”,太极则终不成其为“拳”。

  因为只有“形整”的拳势才具备发出整劲的条件,才能产生坚刚之形,才具备强大的杀伤力。

  因此,我们练拳应该牢记“劲形合一”这一原则,不能忽视外形的训练,每一势必须找到正确的劲形配合,那些“虚领顶劲,沉肩坠肘,松腰坐胯,步随身换,虚实分明”等等,无不以此为目的。始终不忘“劲形合一”之道,才能练好“拳”,而不仅是练“气”,须知你不打拳,光打坐也是可以练气的,但这是气功,不是武功。

  当今太极之不善“搏”者,定然与不重“形整”有关,认为有气便是拳,殊不知,气无外发终无外用,形不整何以摧人?。

  认识到这一点,我们将“劲形合一”作为检验拳势的标准,反而更加便利,目标明确,对于自学者更是如此。掌握了“劲形合一”这把标尺,就拿到了真太极的敲门砖,每日自省,必然日练一时,功长一寸,直到有一天,“劲形合一”,“不假思索”,你的一只脚已然踏进太极圣殿的大门!啊啊!恭喜恭喜!

太极中国
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武极堂太极服