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探讨太极的“气”在养生的作用
2019-1-23 19:19| 查看: 167| 评论: 0|来自: 编辑
太极中国

  看道家仙风道骨,精神倍儿爽!处处在谈养生,时时在谈养生,那么,这养生的理念源自于哪呢?追踪溯源,我认为还是在《易》上。《道德经》说,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。从无到有,从有到万物,从一介界面,分两个界面,阴与阳,黑夜与白天,第三个界面是黄昏与晨曦,恰恰是这个时机是肾上腺分泌旺盛之时,不正是成生物的时间段吗?而《易》,讲的是变化,上日,下月,上阳下阴,不正是讲的是阴阳的变化之道吗?

  “无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦……”当我们练习太极的时候,在心里上有去理解这其的含义吗?在举手投足之间,心理有这概念之时,阴阳之气自然在体内已经形成,假设没有这些概念,我在想,你练的太极也只是四肢运动而已。

  “气”,似有还无,似无还有,在有与无之间,这是非常多人疑惑的问题,这“气”到底有还是没有?我可以肯定的说,“有!”“人在气中生,气在人中行”,怎么会没气呢?没有气了,人也就O了。那么,气是怎么去体验的呢?这气不是胸中之气——“宗气”,是水谷之气与空中之气相结合停留在胸中的气;也不是谷气,就是我们吃下去食物所得到的气。准确一点的说,是水谷精微在脾阳的作用上输于肺,经心赤化的营血,以及营卫之气。

  要如何做才能体验到气的存在与运行?练习太极,首先要讲的是“心静”,静下心来,眼不外视,耳不外听,精神内守,眼光集中在鼻尖上,感觉呼吸吐纳的频率,均匀力度与速度,以及呼吸所达到的深度。从吸气,是吸自何方的气,是从百会上采天之气,从涌腺采地之气,还是从神阙上采人之气,人体神阙两边的天枢穴以上为天之气,天枢以下为地之气,百会为天气之入口,而涌泉为地气之门。弄清楚吸气的方向以后,你就会聚精会神于本部,神气集中之时,就是发热传导之时。这就是意念所产生的能量集中反应,也是神经传导分子集中所产生的热能反应。

  假设你没有守神,集中精神于某个反应点,是感觉不到任何气感热感的。所以说,气是在有与无之间,你要去感觉了就有,不去感觉就没有。太极的气就是这样。《易》,是上日下月,一阳一阴,阳在上为虚,阴在下为实,这正是无极桩的状态,外虚里实,上虚下实就是练习太极的常态,也就是调整阴阳的最为基本的原理。

  所有疾病的产生都离不开阴阳错离,处于阴阳颠倒状态,如上实下虚,容易产生的状态就是头重而脚轻,这是酒醉后的状态,也是高血压患者的状态。有生病的体验的人应该知道,总是觉得轻飘飘的,头重脚轻的,这是阴阳颠倒的状态,阴在上,而阳在下,上实而下虚的状态。要把所有的疾病,不论什么病调理好,太极是最好的选择,通过《易》理的方法,把上实下虚的状态调整过来,使阴阳归于平衡,正如《内经》所说,“阴平阳秘,精神乃治”。

  找到太极治病的原理,坚持太极运动,一定可以延年益寿,健康如意的!知其要者,一言而终。

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武极堂太极服