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辨识太极拳“拳与架”“实练与对练”……
2018-6-13 10:23| 查看: 221| 评论: 0|来自: 编辑
太极中国

  拳与架

  想练成一套拳,实在不易,尤其太极拳,无数理论在那等着,看你怎样辨,怎样识,怎样议,怎样论,短处,长处,俱到的,不俱到的昭然若揭。

  练拳,是个感悟的过程,到底练得对不对,好不好,在不断地求证。从懵懵然到逐渐清晰,通过体感求证,通过纠错求正,无数的积累,无限的纠错,走到了今天,认识到不经过练与悟,只能是瞎求证,瞎附会,求证还将伴随余生,因为太极拳是综合性极强的运动方式,一辈子探索不完。

  拳架有个熟练,精细再精细的过程,体悟也随之深入再深入,这就是拳打千遍自会熟,拳打万遍自会用的道理。

  我认为,太极拳的基本要领是;虚领顶劲,含胸拔背,松肩沉肘,松腰沉胯,气沉丹田,迈步如猫行。循着这条路走是能够入门的。如何松,如何沉,不是一厥而就的,也不是一步成型的。去僵劲,拙劲,呆劲,去板形是长期习练的结果,不是纯理论体系所能支撑的,是实践过来的。

  有师承,有传授是可贵的。

  摸索,求证是时间与努力得来的,想走捷经,想求秘藉是徒然的。

  拳架追求的是准确,实用,单单美是不够的。由于师承不同,身体条件不同,性格各异,理解方向不同,基本功差异,不可能要求每个人都一致,好看。内在的韵味,是拳的灵魂,所体现出来的是沉,稳,灵,动,八面支撑,真正漂亮而有内涵的拳架是可遇不可求的。关系到人的气质,内涵,习惯,体形等诸多方面,东施效颦是不可取的,也是做不到的。

  拳的劲,气,意,神

  架子练好了,并不代表拳就练好了,练出内劲,才是拳的实质。把拳练成舞,操无可非议,但一定不是拳,拳和舞,操的不同点在于能不能练出内劲。所谓内劲,是身体协调,动作到位,劲灌一致的体现,也就是通常意义上的武术功底。

  气一一是太极拳中经常使用的语言,在下想强调的一点,初学者一定不要着意于气,气的本质是自然而然的,呼吸要求是肺活量和血液含氧量的提高,这是身体素质的一个重要标志。太极拳练到一定时候自然会做到,能控,能运,能化,能开阖,能收放自如,强制做是有害的。

  意一一本质是条件反射,随着动作熟练,精磨细琢而形成的。是在一定条件下的自然行为;有意即无意,无意出真意,功到自然成。我想循着这条路线才能走通,走顺,走出自己特色来,从动作记忆到身体记忆,形成一条功夫之路。

  神一一动作的熟练,劲的达位,气的自然控运,意的掌控,反射,必然会出神韵。百练成钢,拳亦在不知不觉中出神入化,积累,积累再积累,感悟,感悟,再感悟,太极拳的入神之路。

  实练与对练

  和其他拳一样,太极拳的发挥与发展,通过的路程是实练与对练。

  实练在自身,对练在对手。对手的强大才能使自身得到强大,通过对练,才能发现自身的缺陷和不足,才能促进自身的改进。太极拳不是万能的,只有在不断改进中强大自已,才能精益自身,使自身各方面都得到进步。

  太极拳的矛与盾

  太极拳是矛盾拳;以阴--阳为主线的矛盾关系。以天一一地为相对的各种格局关系。通过各方面的矛盾解折对我们认识太极拳有一定帮助的话,将使我欣慰无比。

  太极拳是一项综合性很强的运动,其机理和运动理论,文化思维,哲学观念,宗教思想,伦理关系有着密切关系。是我们中华文化宝库中一朵瑰丽多姿的奇葩,在世界文化舞台上也占有一席之地,他和中国京剧艺术,书画艺术并称为三张中国名片。

  太极拳是个充滿矛盾的拳科;处处有矛盾,运动中的矛盾,架式上的矛盾,理念上的矛盾,感悟上的矛盾。可以说,不矛盾,不成为太极拳,沒有相对关系的理念不构成太极拳理念。也许是不合理的,也许是练不出来的,甚至有害。

  比如含胸拔背中的含与拔,而不能挺胸拔背,恐怕也做不到吧。松肩沉肘,松腰沉胯中的松与沉的说法,从整体上讲,松肩肘,松腰胯说得通,具体做法上却不尽合理,肘不坠沉,肩如何松得了?胯承腰松,不沉如何植根与地?这些感觉各位可自行体验一下。

  太极拳里各门各派,有各自的着重点,各位老师有各自的拳路特点,包括领悟和各自的语言风格。

  比如缠丝劲,我们叫卷劲,有叫伸筋拔骨,我们叫对拔。

  太极拳在矛盾中融合,在矛盾中平衡,在矛盾中求证,在矛盾中前行。这就是太极拳的精妙之处,太极拳的迷人之地。有精妙就可能产生玄妙,有迷人就可能产生神秘。这种现象,有时代的烙印,有文化深层次的结构形成,有伦理关系的作用,亦有有意和无意的造成。今天我们认识太极拳,要从时代需要出发,要有普及提高的意识,要有符合现代语境的提法和伦理关系变化的实际,这就是我,一个太极拳涉者的初衷。沿着这条所涉之路提供一些我之辨识,能帮助到同道一同前行将是我的荣幸,也是拳门之幸。

  太极与太极球的认识

  把太极形象成一个球体,是中国文化先哲们的智慧结晶,也符合现代科学的揭示。地球受外部的影响,沿着轨道运行,可称一一天道。内部的变化则是风霜雨雪,四季变化等。人也是在自己人生轨道中运行,内心有七情六欲,人事变故等,亦称为一一人道。

  中国古代哲学观念就是强调;天,地,人的和谐关系。遵循天道,发挥人的积极作用。这中间有许多可为和不可为的东西,在制约着人的行为,不能认为,人是不可一世的。人对大自然的态度,决定了大自然对人的回馈与报复。遵循天道,符合人道,是我们应尽的义务,也符合我们的太极思想。

  阴与阳

  是太极思想的基本点,是任何事物的两个方面。他们的关系不仅仅有彼消此长的关系,也应该有相互渗透,互相融合的关系,同时也是相互相存的关系。只有这样才能成为和谐的,整体的,不可分割的。

  阴阳辨证,阴阳互补,阴阳调和一直是中囯文化,乃至医理,养生等所遵循的法则。

  在太极拳中的反映就是虚与实的关系,虚实运用,虚实转换,贯穿在整个太极拳中,是太极拳的灵魂。

  生与灭

  生与灭是天行之道,也是物质能量转换的途径。生的喜悦和死的悲伤一直是人类情怀的切实反映,生死观是一个不可回避的话题。继承与发展是生死观的一部分。达观地对待生死是太极修持者的道行,更是养生健体的真实内容。谈玄弄神者也在此筑坛播撒。

  天一一地,阴一一阳,生一一死是太极的宗旨,认识他将有助于对太极拳的辨识。

  下面斗胆结合各种矛盾谈谈本人对太极拳的认识。

  松与沉

  练太极拳者,都会讲松,这是太极拳等区别于其它拳的显著点。

  松不是想出来的,也不是靠悟就能实现的,是换取来的,这里的换取有三层意思,一靠练,练,会提高技能,增强信心。二靠培养,意志品格的培养,长年累月的坚持。三靠找,经过反复的练习,反复的比较,反复的求证才能做到相对的心松,体松,松沉,松灵,松活,松透。

  在太极拳上松有二个原则;一是虚实,二是神敛。

  松是相对的,是相比较出来的。沒有虚实不成为松。从大体上分虚实到时时处处分虚实,使松沿着虚实的道路一步一步深入。松将伴随太极拳者一辈子的追求。

  沉的慨念不同于重,背同样重量的一块石头和背同样重量的一袋沙子感受是不同的,一袋沙子具有沉的意味,一块石头也许能从背上推开,一堆沙子是推不开的,是具有分布形式的并且粘贴的。各位可从实践加以体验。

  有形松就要有神敛。否则就是懈。神散意乱,不是练武之人所追求的,恐怕也不是养生,健体者所追求的吧,对修持者更是有害而无益。

  快与慢

  慢似乎是太极拳的标志了,殊不知太极拳是有快拳的。杨式的快拳在健候,班候先生时期就已经很盛行了,也是主要的练功手段。具有与外家拳一样的要求。由于时代的变化,热兵器逐渐替代冷兵器,澄甫先生垂范太极拳使太极拳走向了慢的节奏,而后的理论,实践都倾向于慢的范围,造就了今日的太极拳局面。

  现今,慢成一片,松成定局。想想也是有理由的,在快节奏的今天,慢是另一种体验,是对快的一种补充。于是慢的理论也应运而生。

  慢与柔结合,慢与松联络,慢与养生结缘,慢与老少男女皆宜相符,慢与气结伴,慢把太极拳提高到了一个新的层次。

  慢把运动年令提高了不少,于是有了耄耋胜年少的畅想。

  不可否认,慢是一种功夫,“慢工出细活"这里的慢更是一种积累,是一种境界的写照。

  同样道理,大极拳里的慢不是为慢而慢,更不是为了达到慢的效果,是从慢中求快,慢中入静,慢中达凈,慢中灌劲,慢中修持。

  拳架的慢和劲路的快速转换是太极拳的一个重要要求,其中体现的是绵绵不断,虚中有实,实中有虚,和时时处处有虚实的内容。所以说太极拳是一种架慢而意快,形缓而劲疾的拳种。

  沿着这条道路,我们太极拳的意义不仅于拳了,这就是今天带给我们的追求,探索,既练功又修身兼养体。

  这就是我对太极拳慢与快的理解,希望在太极拳的慢中达到身心和谐,貌体相合,神情相符,给人性的撕裂有种弥合,使心灵的扭曲有所慰藉,达到天人合一的境界。

  柔与刚

  棉里裹铁,柔中带刚是太极拳的要求,也是一种为人的境界。要想达到这种境界一是练出来的,靠练达到技能上的到位,二靠修持,达到身心合一。

  首先是刚,刚是底子,也可以叫坯料,扎实而浑厚的底子是练武之人的优势。

  其次是刚中求柔,这个阶段要求去刚,除呆,藏拙,卸板。

  再后来就要从柔中韵刚了,柔中出灵,柔中机动了。

  太极拳的柔是无止境的,是一种揉面粉的形态,通过推手,也叫柔手使肩、肘、腕、身、腰、胯都得到柔化。在柔中提高感知能力,在柔中实现一致劲,在柔中得到手、眼、身、法、步的协调,控、化、发。协调也是养生健体的要求,身手协调,意劲协调,气氛协调,意神协调。阴阳协调把身体精神状态协调成上佳状态不是我们的追求吗?!

  开与阖

  开阖是一种变幻,比如天上的云,地上的水,人世间的生老病死,灾难变故,都孕含在其中。

  世道变化,行情起伏,人情冷暖,人的神情变化,都是开阖的因和果。

  太极拳的开阖是在不同状态下有多重解释;进攻为开,防守为阖,前进为开,后退为阖,大圈为开,小圈为阖,也有大开大阖,也有上开下阖,左开右阖,气开为开,气闭为阖等等不一而足。

  开阖有大小,就人而言,笔者认为开阖之中,内心的开阖是真正的开阖。心胸决定了开阖的程度。

  开中有阖,阖中有开,体现了事物的内在外在的联系,内外的循环,

  拳中的传承,理念,架式,流派决定了拳架的开阖程度。而劲路,劲点的建立却体现了个人的习惯、特点、这里就有内心开阖的考量,是难以用行拳架式来决定的。

  每个人拳都不相同,因为每个人内心开阖程度是不同的。

  圆与方

  没有规矩不成方圆,太极拳也是有规矩的,所以也需要有方圆。

  规矩的成立,往往是意识的反应,不在于改变物体的形状,而在于改变做事的方式。

  方是太级拳的初始练习阶段的特点,具有腰板,劲拙,力显,周身不协调。

  圆就是把梭角逐渐打磨掉了,出现了松、柔、随、顺、劲、透的太极拳诸相。

  就我们杨式太极拳拳路而言,希望能做到虚领顶劲、含胸拔背、松肩沉肘、松腰沉胯、气沉丹田、迈步如猫行的状态。

  太极拳的圆是综合方面的圆,不是顾此失彼的圆,是融合的圆,是手、眼、身、法、步的协调的圆。

  太极拳也讲方,是立身中正的方,是形正意庄的方,也是形松神敛的方。

  慢而不滞,松而不浮,灵而不飘,动而不邪是太极拳的方圆之道。

  内与外

  内与外是事物成因的两个方面,也是物质世界的两分法,有着相依相存的关系,是不可分离的。中国传统文化把它分解成阴阳,今天的数字世界里把它定义成0、1。

  内家拳,外家拳俨然把中国武术分成了两家,而且各自为阵。为了加以区别,找出了各种理由进行论证。把形意、八卦、太极定为内家拳,其余定为外家拳,似乎成了一个在门内,一个在门外的两拨人。实在是到了热兵器时代,否则不知要上演多少文武大戏。即便如此,清末民国初年还是有不少的案例在杜撰着。于是出现了今天众多武侠小说和武打电影的题材,主角。

  内练一口气,外练筋骨皮。实际上最扑实地反映了中国武术的一家之说。

  气是内家拳者最要讲的话题,气沉丹田,以意带气,等等。

  外练筋骨皮也是外家拳者加以炫耀的资本。然而真正的武术家哪个不是集此两长为一身的高手啊!

  没有内功哪来带动外强,沒有外强哪来促进内功!在内外的作用下,愈练愈精,愈来愈强。这就是中国武术的功夫之道。

  中国是个地域广阔的多民族国家,也有广泛的宗教思想,悠久的历史文化。因此反映出不同的理念,思维方法是不足为怪的。高山,大川,平原,草原,大海都赋于人们不同的生活体验,把这种体验付之于实践就是造就中国武术流派分呈,种类繁多的主要原因。又因为风俗不同,性格差异,传承,伦理关系等又加进了很多原素,又因为健康养生的需要,舞操的影响使今天的中国武术呈现百花齐放,百家争呜的局面。内家外家都是百花园中风格不同的奇皅。

  拳的内外又体现在哪里呢?

  体现在对拳意的理解上,比方,刚柔的体验,曲直的理解,方圆的感悟,强弱的认识,快慢的形式,等等。最主要是社会变革,意识觉醒,文化普及,需求变化所带来的冲击。

  太极拳讲内外,而且颇为讲究。

  内修;1,气的讲究。2,意的带领。3,内劲的习练。4,内动的意识。5,神的敛放。

  外练;1,拳架的正确。2,松的体验。3,劲的练法。4,手、眼、身、法、步的协调。5,技打对练的项目。

  感悟;拳路的理解,劲路的认识,拳理的解析。

  以知行合一为感悟的太极拳,其由内致外和以外致内的脉胳是相互触合的,互相渗透的,那种头痛治头,脚痛医脚的练习方法和片面功法,以及思维方法都不是太极拳的追踪目标。

  平心静气,无意净明,练悟尽力,太极自会上身的,感觉会向你招手的,强身健体的效果也会达到的。

  吐与纳

  这是一个想谈又怕牵絆,不谈又欲不能的话题。好比鱼和熊掌,希望兼得,这样只有掰开来谈了,谈得不好还望原谅。既然掰开来,就一定有其分裂的一面,也有其囫囵吞枣的一面。

  呼吸是极其自然的行为,在打拳中崇尚自然是我一贯的主张,这样说来不应该谈了,然而又要唠叨,可见我性格里的分裂。

  分裂就分裂吧,起码露出了我真性情的一面……。

  呼吸是生命迹象的一个标志,极其重要的标志,包含自主与不自主的。

  呼吸,有所谓胸式呼吸和腹式呼吸,实际只有一种——肺呼吸。其他关于气沉丹田,皮肤呼吸,汗毛呼吸都是一种假设,是一种形象,或者是一种意念。做一个最简单的试验,谁能在口鼻完全封住的情况下自主存活下去?

  肺是我们人身的呼吸器官,在现代解剖学上得到证实的。没有哪个医案能够证实丹田,汗毛,皮肤能够代替呼吸功能。

  所谓气沉丹田,是我们古贤在当时科技条件下对事物内省的产物。实际是肺活动对胸、腹隔膜的挤压产生的形变,这种形变在一定条件下会起到身体平衡,降低重心的辅助作用。真正呼吸的气是不会直接进入腹腔的。如果进入那就是疝气了,要进行手术修补的。

  至于汗毛呼吸的理论出自于水是氢氧分子组成的理由。照此理论,我们大自然的水可以直接当燃料燃烧了。

  神和玄就往往用这样面目出现。随着科学发展,逐渐纠正这些观念会成为必然。用现代语境的语言表述是我们义不容辞的。

  在太极拳里对气的神奇比比皆是,什么以气运身,以意领气,气沉丹田等等实际是肺活动对隔膜的影响,这些话动经年累月形成了所谓气机,是和条件反射,神经控制,肌肉运动结合形成一种独特的力量,用各种形式,各个部位表达出来,被称之为功夫 。

  这里提到的气机我想解释的是"用气的机理"是熟练和长久使用所产生的功能, 也就是熟能生巧的功夫。

  今天我们沿用中国式的语言也许很自然,贴切,但在对外叙说上让国外人士理解是有困难的。

  以我在太极拳习练中对呼吸,吐纳的理解是这样的;1、是和动作有关系的。2、有一些规律可循的。3、是自然而然的不能强制做的。4、在一定条件下需控的。

  和动作的关系是和动作开阖的关系,一般开为呼,阖为吸。发劲为呼,蓄劲为吸。转承当中提为吸,沉为呼。

  这是一般的关系,不一般的关系在于时机上。为什么这样说;1、由于紧张,动作发挥不出,就是常说的不松。2、气喘嘘嘘状态下的自顾不暇。

  对于自然而然的理解在于随着动作的不断熟练,腰胯的松沉,虚实的理解。会逐渐自然地形成所谓腹式呼吸,而不是强制的气压丹田。

  对控的理解,在于劲的大小,远近,深浅,尺寸的把握,此时的气就是这种把控的关健了。

  讲到这里,不得不讲,气在太极拳里的重要性。

  1、太极拳是讲松柔的运动,所以呼吸要平和,有序,沉得住气。

  2、太极拳的气是所谓以心运气,以气摧形的,所以说在太极拳中完全用匀速呼吸也是不可能的,也是对太极拳运动的误解。根据动作的急缓,转换过程,开合虚实要求,作调整,不仅有利于气机的建立完善,而且对心血管增强有帮助。这就从另一方面求证到;太极拳不是越慢越好。呼吸的配合,动作的协调,才是太极运动的真谛。

  本人真切地感到太极运动对人身体的帮助,其中的气,功不可沒。

  顺与逆

  顺者昌,逆者亡。顺势者胜,逆势者败。无不阐述了顺与逆的关系。那么何为顺?何为逆呢?

  大道理上有很多,我们还是从太极拳的观点上来谈谈顺逆的关系 。首先有一个从不顺到顺的关系。

  初练拳,顾了手顾不了脚,记了前面动作,忘了后面手脚。随着动作慢慢熟练,手脚顺了,思绪顺了,能够顾到动作的纠正了。

  此时对腰胯,对身形,对手形的要求又会有许多难以理顺的关系。对呼吸,对内外又有许多想顺而又逆的方面。

  随着练习的深入,对体力,对意志的考验又使在练拳的路上增加了顺与逆的感受 。

  太极拳的意念在罗旋上升,顺逆在交替出现,在不断考验着拳者的内心,不要把自已打扮成意志十分坚強的人,其中的曲折绝不是一般所说那样美好。应该说内心一直经历了分裂、弥合、又分裂的交织。坚持下来的不仅仅是意志,还有情势和机遇。

  顺逆在拳技上的表现是——柔顺,怎样柔顺?

  1、去板,一般对腰而言,硬邦邦的腰运动,尤其年纪稍大的男同志。

  2、去呆,手脚上的呆滞力,是不协调所造成。

  3、去滞,动作不连贯,一节一节的,高高低低,上上下下,就是沒有绵绵不断的连贯劲。

  这个时期是练拳当中最艰难的时刻。 克服的办法,除了恒心以外,还要多作单练式,单式练习能尽快地适应身体带来的不适,使动作熟练起来,肌肉,筋骨,神经得到锻练。最大的好处莫过于身心因为简单而得到放松,因为重复是放松的最好手段,重复是转变逆势最直接的方法。

  逆势转顺势是习惯的转变,惰性的改善。

  顺逆在拳架上也可理解为虚实,往复。逆来顺受,顺势而为,就是这方面的真实内容。

  在推手里,顺逆是最常见的,动作的往复顺逆。丢顶的曲折顺逆。把控上的羁绊,都会影响顺逆的变化。

  推手好比揉面粉,揉松了腰胯,能固根,揉松了肩肘出听劲。揉顺了全身起棚劲,揉靭了外形出内劲,揉整了内意出透劲。

  顺逆在体用上的体现外,还存在情感上的顺逆。所以练拳讲究心静,心静意正,意正神敛,神敛入境界。

  顺逆关系到松柔,松柔关系到气血畅通,气血畅通能通经脉,对养生健体关系莫大。

  逆在揉中不断被磨去棱角,逆在揉中顺,逆顺在揉中交融,渐次成为—个球——太极球。

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