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太极拳要练出效应,须关注感觉的训练
2018-5-16 18:50| 查看: 243| 评论: 0|来自: 编辑
太极中国

  根据体悟,先谈谈感觉训练的几种表现。如果习拳者在训练中出现下列情况,则说明感觉的训练已经有了一定的根基。

  一是手心有热、胀、麻感,这种感觉起先时隐时现、若有若无,后来逐步明显起来。

  二是丹田有内外旋、上下翻之感。这里的丹田采用多数人的说法,是指下腹区域,即从百会至会阴画一条直线,然后从命门至神阙画一条横线,以两线交点为圆心覆盖两肾的区域。太极运行以丹田为核心,以腰脊为主宰,每一动作尽管是微动都应有丹田旋转的训练,继而有所感知。古人称“腹有良谋”、 “满腹经纶”不是没有根据,现代医学已检测出腹部对中枢神经的延伸作用,并称腹部为第二大脑,因此练丹田感觉实质上练了中枢神经,练了大脑,练了聪慧。

  三是动作运行有在水中、稀泥中动作之感。就手臂而言,手掌伸展如铁板,手指并拢如铁锤。手如铁锤时,臂如木柄;手似乎脱腕时,臂如灌铅,手推手拉手转手动又似乎在水中运作。以脚而言,前进、后退、撤步及并步、插步都似乎在稀泥中移转,有一定阻力,一脚轻虚,另一脚又必沉实,形成猫步。

  四是整个身子有轻灵与舒适之感,一套拳打下来不应感到疲惫、劳顿、烦躁、憋闷、郁闷、躁动等,而是感到愉悦、轻松、灵便、宁静、平和、舒适、惬意,似乎意犹未尽,越打越精神。

  五是有内听与返观之感觉。习拳者在画弧走圈中,对外物、外声浑然不觉。耳听呼吸之声,听自身血流奔流如虫鸣之节律、如钟鼓之余音,很静很净中又似乎连小草拔节、蚂蚁爬行的声音也能听到;双目似乎返观体内、四肢百骸,对身后之物也似乎能看得见。

  如果习拳者有上述五种感觉(当然也可能会有其他的感觉),则证明拳已练到一定境界,只要继续沿着拳道正理修习久练,太极拳祛病延年、增智开慧的效果则指日可待。

  太极训练感觉与一般感觉有共同点。一般感觉依赖人体的感觉器官,眼耳鼻舌身意必须具有一定的感受性,还要依赖外部的刺激,两者结合构成感觉域限。太极感觉也受一般感觉的规律支配,但与一般感觉有很大的差异,其表现主要有两点。

  1.心意主导性。意向性在太极感觉中起主导作用,当客观并没有刺激物刺激时,依靠心意导向,仍然可以引起感觉。比如,练拳中练搠式如风行于水,练按式如揭箱盖活叶然后如按玻璃屏风,练挤式如钱投鼓,练捋式如箭穿莲,练白鹤亮翅、练风摆荷叶、练倒撵猴等时,尽管没有白鹤、荷叶、猴子出现,但都要有相应的感觉。

  2.虚幻性。这是太极感觉的重要特征,既真实又虚幻,若有若无,真中有假,假中含真。在太极训练拳境中,要做到老子所描述的恍兮惚兮,有象有物有精有真,但真中含虚妄、幻影。这是依靠心意达到的境界,如果这种感觉全真必执著,而正是这种虚幻才使太极感觉比真还要真。

  明确了太极感觉的特点,下面谈感觉的方法。

  1.意引气行法。用意的前提是意境,即用意之境。有些习拳者不太注意意境,认为打拳则拳境自来,这是错误的。有的人练拳好多年还不能入境,这是很遗憾的。注意境界的感觉训练对于初习者及成熟的习拳者都是十分重要的。老子日:清静为天下正。故意境主要为入清静拳境。

  2.虚实互导法。此法在感觉训练中占重要地位。虚实有十余种演化形式,含前后左右、上下内外、中旁方圆等,根据动作招式又有复杂的表现,无非是虚虚实实、实实虚虚、虚实互含互导互转互化,既有动作本身的虚实,又有身形的虚实,还有比拟物的虚实,这几种虚实和谐统一在一起构成运拳者的感觉训练。比如,我们常讲脚下训练沉劲、手上训练棚劲,沉劲向下、搠劲向上向前,当两种内劲结合训练时,必定有运拳如在水中的感觉,这种感觉稍为鲜明一些,上虚下实、左虚右实、外虚内实、内实外虚、实中有虚、虚中有实都会得以合化而练,拳味自现。

  3.阴阳主辅法。虚实已涉及阴阳,这里进一步谈阴阳主辅。总体而言,太极拳以阴为主,以阳为辅,但阴阳又是调和的,不应有一亢一衰。阴阳的关系要处理好,这是太极感觉训练中的难点。抽象孤立地看阴阳之理就会觉得玄乎,但将阳阳落实于动作中就很实在、很真切。主要办法是在十组矛盾中落实“避阳走阴,以阴带阳”,注意运用阴中阴。这十组矛盾是:刚柔、动静、开合、快慢、上下、方圆、内外、左右、大小、曲直。

  这十组矛盾,就刚柔而言,是“刚中寓柔柔蕴刚,刚柔一体柔即刚”。就动静而言,是“动中求静静中动,动静相依互为根”。就开合而言,是“开合无定开中合,合中有开开中合”。就快慢而言,是“快中有慢慢中快,快慢相间内里求”。就上下而言,是“三盘九节上下随,无上无下方是随”。就方圆而言,是“出圆成方方化圆,化圆成方圆即方”。就内外而言,是“大无外来小无内,一呼一吸通内外”。就左右而言,是“欲左先右右养生先左,左右相应两不离”。就大小而言,是“大中容小小寓大,大小同时变无穷”。就曲直而言,是“直中有曲曲中直,随曲就伸妙变化”。当然,还有一些矛盾,如出与入、呼与吸、吞与吐、高与低、紧与松、轻与重、偏与中、进与退、前与后、聚与散、打与化、收与放、蓄与发、沾与黏、棚与按、捋与挤、采与捌、肘与靠等等,但上述十种矛盾是主要的。

  下面以刚柔为例作些说明。首先须明确主辅,柔为主,刚为辅, “以柔胜刚”是太极拳的本质特性。刚柔又是互含互转的,刚柔同体,互和互济。

  欲练刚柔须注意两点,一是炼内气,将内气与天地浑元气结合,这当然需要正确的方法与下工夫,久行必养“我气浩然”,与天地共往来。二是动作的松柔练习,手、步、身、腰都要很柔很柔,步行如猫一样轻灵,手出如脱腕随机,身子如猴机灵,腰如转盘灵活,外观有气势,内里藏刚猛,柔往往看得见,刚常常摸不着,运行拳架如随风摆柳,又如风起浪涌,刚与柔俱在其中。极坚刚靠什么得来?靠“专气至柔”获得。这个柔与刚的主辅关系就是阴阳的主辅关系的具体化,通过刚柔便可了解其他九种矛盾的演化。

  十种矛盾的演化是辩证的,练感觉实质上就是练智慧、练灵敏度。老子告诫人们的人生大智慧是什么?根据阴阳关系,老子主张一个“藏”字,不要锋芒毕露,要隐藏自己刚的一面,做到“大成若缺,其用不弊,大盈若冲,其用无穷,大直若曲,大辩若讷”,还要注意“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”以至“大智若愚”。这种辩证法的根本是由“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”决定的,其最核心的内容是“有无相生”。故我们在练感觉中必须十分重视“有无”的相生、相转、相对的关系,用“有无”转化原理处理好十组矛盾,使阴阳主辅得以具体落实。

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