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太极拳放松如剥洋葱:层层剥开是虚空
2018-2-13 20:00| 查看: 139| 评论: 0|来自: 编辑
太极中国

  何谓松?松是指修为的方法,是身心于规矩之中的自然放松,目的就是要消除拙力、去掉僵劲。要想松就要按照规矩用劲,以意贯穿于动作过程之中。练拳时松,关节是开启的,肌肉软组织是舒展的,皮肤的毛孔是随呼吸和动作的开展而开放的,精神是安逸的。有些人练松不成反变为懈,懈时关节是闭合的,肌肉软组织是萎缩的。懈是人之自然本能,其表现是上下瘫成一堆。腰懈则身瘫,胯懈则身倾,膝懈则立不定。做到松而不懈,这是练功的关键。练松并不是一点力气都不用。

  练太极拳的最终目的是什么呢?简单地说,就是在松的过程中不断壮大内气和不断增长灵性,通过放松结合其他多方面的训练,锻炼出一种刚柔相济、轻沉兼备、松活弹抖的螺旋式的整体劲。要想练好太极拳,就必须深刻理解放松用意的重要性,要体悟“松为太极拳术之灵魂”这句话精髓所在。

  然而,松也有几大种类和层次:

  第一是松静

  即锻炼一种放松的心态,这也是放松的人手点。练太极拳首先要心静,只有神经中枢(大脑)松静,思想集中,心平气和,才可以开始动作。太极名家蒋家骏先生说:“未随出势,先将脑筋静下来,摒除杂念,身心放松,去掉拘束……练拳时先松心,后松身,心身俱松之后,其意气便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韧带、骨骼以及各个脏器的放松程度,是受大脑神经兴奋程度影响的。练功时,大脑越入静,神经兴奋程度就越低。骨肉就越松,血液流动就越好。

  但是练大脑入静的功夫绝非几日之功,需要一个锻炼过程。心静不是强令内心镇静,而是要使急切求松的心情趋于缓和、坦然和宽松,继而才能进入无欲无求之境界。单一地求松并不能做到真松、全松。不少习练太极拳者虽深知盘拳揉手须周身放松肢体无一处用拙力、无一处僵滞的要求,但却因找不到要领而很难真正做到,他们往往只知道放“松”肢体去练拳。这样从形体动作上看似柔软优美,但周身或多或少总有一部分没有放松。其实实现松的障碍就在于行拳者自身急切求松的意图,他们往往越急切地想放松,心情反而越紧张,一颗心老悬着放不下来。

  刻意追求和意念过重的心理因素,恰恰导致了与真松境界的背道而驰。有些人把太极拳练得软绵绵,稍微用一点力却又僵硬了,精神也提不起来,这样既没有柔,也没有刚,这种练法练成的不是“由松人柔,运柔成刚,刚柔相济”的太极拳,而是一种体操式的太极拳,即圈内人俗称的太极操。松静是练好太极拳的必要条件,阴阳虚实是练习太极拳的灵魂,传统太极拳的最高境界是纯以神行,仅看到神的忽隐忽现,刚柔的痕迹是看不出来的。

  要松得好,就要加强心性方面的修炼,在推手对练中尤为重要。没有良好的心性修养,心里松不下,形体又如何能松得好呢?内外松不好,又怎能使自己听劲灵敏、化劲干净、发劲干脆呢?松是太极拳劲道的根本,松不下去便无法求得整体劲。推手时,往往是越怕输的人精神越紧张,也越容易犯僵硬、丢顶、拱架之病。所以在练习推手时,要从练“吃亏”人手,敢于让对方进来,练习能吞、能容的本领,练放长、大幅度的引进,不怕吃亏,不怕输,从而有意识地借对方的来力锻炼自己的松活、引化的本领。学太极拳不久的爱好者,要先松心后松身,不宜过早找劲,亦不宜追求练松功的“气感”,应该首先求得神经中枢的松,接着求得皮肤腠理和肌肉韧带的放松,再接下去是关节的放松和用意识导引内脏的放松,如胸松腹实、气沉丹田等。松自然能柔,而柔却不一定能松,所以要先求松,松而柔生,进而松柔兼备,进而松而能沉。

  第二是松展

  在大脑人静、意念导引下,要有序地使全身各个脏器、肌肉、韧带、关节处处松开、松展、拉长。拳论中讲的“皮毛要攻,骨节要松”、“对拉拔长”、“逢上必下”、“前去之中必有后撑”等等要领,都是这种对称张开、节节贯穿要求的体现。腰胯以上松开往上领拔,腰胯以下松开往下沉坠,上领采天之气,下沉接地之力,这就是松展的重要体现之一。(若练低架拳求松展长功,宜注重这个要领,否则容易造成下肢僵紧不活,影响全身放松。)初练太极拳者,更要力求开展,力求舒展,进而要求“开展之中有团聚之意”,开中有合,合中有开,开合相寓。

  第三是松沉

  松沉包括内气下沉、重心下移和一些重要关节的松沉。松沉不是动作的下砸、下蹲,亦不是整个身子低下去,而指的是丹田内气的下沉。打拳时,除了“虚领顶劲”以外,身体其他部位都应处于松沉的状态。如上肢的松肩、坠肘,下肢的松胯扩膝、涌泉穴贴地、脚趾抓地,中盘的松胸实腹,都是这种周身松沉的要求。这种肢体上的松沉,有利于真气下沉,重心下移,从而稳固下盘。下盘沉稳,又有利于中盘和上盘的轻灵,从而达到轻沉兼备,一旦松柔与轻沉兼备,在往后的行拳中就会处处体现八面支撑的势态。放松要松得干净,要丝毫杂念也没有,要瞬间放松到脚下。能松腰,则气自能下沉,两足增力,桩功稳固。

  真的放松到意、气、力都沉入脚底,且人地很深时,会感觉有一种东西从脚底向上升腾起来。渐渐充盈全身,将人向上拔起。有了向上领起的感觉,便会加深全身向下松沉的体验,这时才能真正领会“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”的拳意,而项顶头悬也会于自然中形成。就太极拳的特点来说,这里说的“松沉”是相对“松而轻浮”来说的。一般人认为“沉”与“重”是一样的,实际上这是一种误解。在武术词典里“重”为有形,其力呆滞。而“沉”则不同,沉劲活,似松非松,似紧非紧。在松沉的同时,一定要注意防止双重之病;在轻灵的同时,亦一定要注意克服双浮之病。

  第四是松活

  松活,主要体现在两个方面,一是各个关节的旷量松活,二是以丹田为核心带动肢节顺逆缠绕之柔韧性的松活。关键在于通过打拳,特别是通过松腰和胯裆劲的锻炼,不断增强关节的松活性、韧带的柔韧性和肌肉的弹性,从而做到“一举动,周身俱要轻灵”,使周身各个环节都能随心所欲地达到圆活、灵敏、滑润,变化轻快,使各个有轴的关节旷量不断加大,可以向四面八方自由转动,以保证发劲时节节畅通,极快地把周身之力调整集中到施力点上去。从动作的形态上来讲要求松圆,动作非圆即弧,在腰胯的带动下身体各部做螺旋的缠绕运动,合也螺旋,开也螺旋,沉也螺旋,起也螺旋,处处体现了公转、自转的运动规律。

  修炼太极拳,无不以底桩沉稳、腰身活泼、上肢轻灵为要旨。轻是保证全身内外放松的必要条件,只有每打一势轻轻运行,用力越少越好,才能动作越练越灵活,才能达到“一羽不能加”的高度敏感性。灵是轻的发展。不轻就不能松,不松就不灵活。太极拳的动作始终是螺旋式、抽丝式的内外协调运动,全身各部位圆活无滞、富于弹性和韧性,“松活”能随时灵活地集中于某一点,从而发展出力量和速度,如拳论中所说的“动急则急应,动缓则缓随”,灵活变化,周身一家,发劲完整。松则沉,沉则轻,轻则灵,灵则动,动则变,变则化,化则发。

  第五是松击

  诸如短劲、透劲、惊弹劲、崩炸劲等太极功夫的松击手段,以松透全身的整劲求得快准、冷狠、入里透内、惊心动魄的击打效果,拳论所谓极柔软而后极坚刚的内劲就是松击的体现。

  要体悟松击,先要理解和认识“松”与“紧”的关系,这样有利于进行“由松入柔至刚”的技击训练。练太极拳时往往强调一个“松”字,因为“松”是太极拳术之灵魂,但也不能不谈“紧”字。太极拳明师刘习文先生在《紧是太极拳的禁区吗》一文中说:“太极拳锻炼要求的放松,是自然的放松、绵柔的放松、轻灵活泼的放松、‘用意不用力’的放松:太极拳锻炼要求的缩紧,亦为自然的缩紧、绵柔的缩紧、轻灵活泼的缩紧、‘用意不用力,的缩紧。

  太极拳练得越松,内劲就越整:劲越整,打击点越小;点越小,穿透力就越大。这就是把松紧练至恰到好处的结果,亦是松击的功夫。

  第六是松空

  全体空灵,应物自然。松的程度越高,功夫也就越深。反过来,功夫越深,对松的质量要求也就越高。应物自然是人的功夫练至虚5至极时,身体在受袭时突然表现出来的一种自然反应,传说功夫高深者可使自己在受袭时安然无恙,而袭击者却被发放出去。松干净了就是松空,不要看得太玄了。

  练太极拳至少有四空:第一要心空,思想要空。练久后则熟能生巧,自可以不假思索地练习,心空自然,体内生理机能就自然发动。第二要手空,两手心空松。太极拳出手姿势,无论阴手阳手,手中要如挟有一个皮球,手指亦需在动,手必须要空。第三要脚空,两脚心要空松。足心空出,则足心的涌泉穴不受阻塞,气机自易流出。第四要胸空。松空则是练太极拳达到了无形无象的高级阶段,此阶段没有几十年的潜心追求和明师高人指点是无法达到的。

  拳友们大多知道初学慢练的重要性,只有慢练的功夫达到了一定程度后,才可由慢到快,快而后慢,慢能慢到十分,快也能快到极致,如此反复锻炼才能极虚极灵。又能极重极轻、快慢轻重随心所欲。能轻则松,能松则快,能缓则内劲增长,不用力而自然沉重。在慢练有了一定的阶段后,就可随心所欲地快练,能够快而不乱、轻而不浮。要出功夫,必须把架子放慢,一招一式、任何一个细微的变化都不要放过。以慢练松才好采气、养气,摧僵化拙,不但能体悟拳架的细微变化和求得架子工整,也容易练出周身一家的内功来。

  怎么才能以慢练松呢?那首先要看各家老师的教法如何,然后加上学生的悟性和苦功。 发人时,从拳理上讲腕要灵活,手须松软,才能起到中指根通出的内劲指引方向的。腕的后援是肘劲,在与对方接手直至将对方发出的过程中,肩、肘、腕、手必须松软圆活,这样才能使内劲畅通无阻地射向对方。无论是“力发于足”或“力由脊发”,力要到达手指作用于人,都要经过一个传递的过程。

  人的脚作用于地会产生反作用力,由于复杂的肌腱、骨骼、关节等的传递,力可能不同程度地被传递系统消耗,要解决这个问题就要在自己身上做到大松大柔,如松九节(脚踝、膝、胯、腰、脊、颈椎、肩、肘、手腕)、松八段(脚、小腿、大腿、脊背、脖颈、上臂、小臂、手掌)。又譬如说体悟“胸部能松空,才能做到胸中运化”这句话,松胸内含的要求是胸肌从两锁骨处向下松沉,胸骨不是内凹,而是向下松开。含胸不是向体内收小,而是在松开的情况下有向外扩张的感觉,这样做能使膻中穴松开而空,心胸开阔而气顺神爽,同时两胸分前后虚实时亦运化如意,松胸的要求不在外形的变化,而是内在肌体的松空活动。

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