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武禹襄“太极拳论要解”注解
2017-8-13 15:17| 查看: 37| 评论: 0|来自: 编辑
太极中国

  曰:先在心,后在身①。腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心②。切记一动无有不动,一静无有不静。视静犹动,视动犹静③。动牵往来气贴背,敛入脊骨。要静,内固精神,外示安逸④。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在蓄神,不在气,在气则滞⑤。尚气者无力,养气者纯刚。气如车轮,腰如车轴⑥。

  又曰:彼不动,己不动;彼微动,己先动⑦。似松非松,将展未展,劲断意不断⑧。

  【题名解】

  这是对王宗岳《太极拳论》中的练、用要点之解说,一共分了八条内容,前六条主要是建体、至用的练法之内容;后两条主要是解用法基本法则的。就王宗岳《太极拳论》中的“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏”的一点子黏走相生,化打合一之具体攻防技法没有解说到,是为一点遗憾!

  【注解】

  ①、解曰:先在心,后在身:修炼太极拳术攻防之道,不外建体、至用两项内容,不管是建体,还是至用,修炼的基本法则就是现在心里清楚明白,然后身体如法做的准确。也就是说,先要明白拳理,才有身体正确地作出来。

  ②、腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心:这就须要形体松静、尤其是腹部空松,才能气敛入骨,放之皮毛,而达到神之舒展,形体安静,才能听探之良知清明,顺化之良能透彻。这就须要平时修炼时刻刻存心于此境界中,不能马虎行事。

  ③、切记一动无有不动,一静无有不静。视静犹动,视动犹静:必须牢记:一动浑身内外无有不动,六进法的内容;一静无有不静,防守有序之谓也。形体虽静而神意听探无时不动;形体虽动而无时不是安静的听探之状态。

  ④、动牵往来气贴背,敛入脊骨。要静,内固精神,外示安逸:《内功四经·内功经》中说:“提颌以正头,贴背以转斗松肩以出劲”。说得就是气贴背的背发劲的作用及其功能。气敛入骨,论的是气由肩背降至腰,谓之合;由腰升至肩背谓之开的升降之势而说的。外形要静,不能妄动之谓也。这就是内固精神,外示安逸的精义。只有如此而动静,才能听探的清晰,顺化的明白,黏走相生无误,化打合一乃成易事。此乃是功夫!

  ⑤、迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在蓄神,不在气,在气则滞:劲意在足踝的运行步法,才能如猫行之轻灵;运劲节节贯串,谓之如抽丝。全身之意在蓄神,神者,神气也。就是心之所在力随往的意思。不在气,有两解:一是不在内气的运行上,而在神意所到之处;二是不在血气上。如在内气如何运行上,或血气的运用上,都会出现涩滞迟重的病拳状态了。此论是指血气而言的。

  ⑥、尚气者无力,养气者纯刚。气如车轮,腰如车轴:崇尚血气者必定出现形阻力闭的现象,故而所出之拳势反倒无力;而养真元之气者的拳势却纯刚,纯刚者去力无阻。气在周身运行旋转滚动不停,其象如车轮;腰乃内气升降之枢纽,故曰如轴。

  ⑦、彼不动,己不动;彼微动,己先动:双方比武较技,本是以听探用顺化,故不先人而动,是谓彼不动,己不动。然听探之灵明者者,审视有先之明,知其未发之招,悉其将发之意。故而彼微动,己以先动矣!贯彻的是以静制动的法则。如果彼不动,则我招其动,待其动时在顺势以制之,则亦能胜之。

  ⑧、似松非松,将展未展,劲断意不断:这是描写气、意拳懂劲攻防功夫中期之“黏走”功夫阶段的劲势之景象的。如若到了气、意拳懂劲攻防功夫功成期之“皮打抖弹震死牛”功夫阶段的劲势,就是皮囊劲的鼓盪法式了。也就不会如此的描述了,这样的论述是为了出习拳者着想而成文的。

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