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太极拳论注释
2017-4-1 11:32| 查看: 322| 评论: 0
太极中国

一举动,周身俱要轻灵。

不用后天之拙力,则周身自然轻灵。


尤须贯串。

贯串者,绵绵不断之谓也。不贯串则断,断则人乘虚而入。


气宜内斂、神宜鼓荡。

气鼓荡则无间,神内斂则不乱。


无使有凹凸处,无使有断续处。

有凹处,有凸处,有断时,有续时,此皆未能圆满也。凹凸之处,易为人所制,断续之时,易为人所乘,皆致败之由也。


其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气;向前退后,乃得机得势。

庄子曰:“至人之息以踵。”太极拳术,呼吸深长,上可至顶,下可至踵,故变动其根在脚。由脚而上至腿,由腿而上至腰,由腰而上至手指,完整一气。故太极以手指放人,而跌出者,并非仅手指之力。其力乃发于足跟,而人不知也。上手下足中腰,无处不相应,自然能得机得势。


有不得机不得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。

不得机,不得势,必是手动而腰腿不动,腰腿不动,手愈有力,而身愈散乱,故有不得力处,必留心动腰腿也。


上下前后左右皆然:凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。

欲上欲下,欲前欲后,欲左欲右,皆须动腰腿,然后能如意。虽动腰腿,而内中有知己知彼、随机应变之意在。如无意,虽动腰腿,亦乱动而已。


如意要向上,即寓下意。若将物掀起而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。

此言与人交手时之随机应变,反复无端,令人不测,使彼顾此而不能顾彼,自然散乱,散乱则吾可以发劲矣。


虚实宜分清楚。一处自有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。

练架子要分清虚实,与人交手亦须分清虚实。此虚实虽要分清,然全视来者之意而定:彼实我虚,彼虚我实,实者忽变为虚,虚者忽变为实,彼不知我,我能知彼,则无不胜矣。周身节节贯串,节节二字,以言其能虚空粉碎。能虚空粉碎,是处处不相牵连,故彼不能使我牵动,而我稳如泰山矣。虽虚空粉碎、不相牵连,而运用之时,又能节节贯串,并不相顾,如常山之蛇,击首则尾应,击尾则首应,击其背则首尾俱应,夫然后可谓之轻灵矣。譬如以千斤之铁棍,非练不重也,然有巨力者,可持之而起;以百斤之铁链,虽有巨力者,不能持之而起,以其分为若干节也。虽分为若干节,而仍是贯串,练太极拳,亦犹此意耳。


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